惊蛰是嫁人的好时节
南宋｜许迪 野蔬草虫图
✤
诗词岁时记·惊蛰
节候轮替永无停歇，而日光之下并无新事。转眼，立春之后是雨水，雨水之后就迎来惊蛰。顾名思义，“惊蛰”意思是春雷涌动，惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫。
陶渊明在《拟古》诗中写道：“仲春遘时雨，始雷发东隅。”接着又说：“众蛰各潜骇，草木纵横舒。”这几句差不多算是“惊蛰”的诗歌形态的名词解释了。汉语里头的节气名大抵如此，天然地带有农耕时代的诗之意味。
有一种说法认为，立春是气象理论意义上的春天之始，惊蛰才是春天的真正开端。惊蛰前后气候回暖，乍暖还寒却是常态，然而，春日毕竟来临了。春，这个字眼之美好，之生机蓬勃，直使得人遐思万千。甚至中国人常喜欢将它与性联系在一起，或所谓“春情”，或所谓“春事”，可见一斑。
但这些指代美好而隐晦，倒让我想起中国人第一次明目张胆地抛开这种隐喻修辞，直言不讳地讨论起性欲来。那是1926年，在北大讲授性心理和爱情问题的张竞生，编选了《性史》第一集，由“性育社”出版发行。这本囊括了七篇文章的集子里，最精彩的要属第二篇，署名“江平”的作者自述了他十六岁情窦初开时偷食禁果的性经历——这种现身说法，在当时可谓石破天惊。
这位“江平”的原名叫金满成（1900~1971），日后成为了知名的翻译家和作家。他不仅是张竞生的好友，还是和陈毅在以下学校“三度同窗”的同学：成都留法勤工俭学预备学校、法国日耳曼公学以及位于北京的中法大学。
当然，他可能并未预想到，那篇自述性经历的文章，会在日后给他带来无限的麻烦，以至于将生命消耗在了“浩劫”中，没有等到新时代之春天的到来。
说来凑巧，金满成在1928年以“民众日报社民间出版部”名义印行了一部文集《鬼的谈话》，是他在《民众日报》副刊《民间》上系列文章的结集。其中有一篇，即题为“惊蛰节”。这篇《惊蛰节》里写的“蛰虫”，诸如蟋蟀、蚂蚁、蚯蚓和蛤蟆之类，在即将到来的美好的仲春里，现身说法，充满轻盈的趣味。
作者在文章的开头置入了四行诗：“我从梦里醒来，/不知身在何处，/多谢牠好意报春朝，/——庭前的花香鸟语。”又在结尾说：“然而今天……毕竟是惊蛰节；我们，受了春的感动，我们要开步走了。”
学道无多事，消阴服众魔。
春雷惊蛰户，海日浴鲸波。
大勇收全胜，灵襟袭太和。
何妨会稽市，取酒独酣歌。
诗的颔联气象阔大。我们透过陆游的描绘，颇能见出八百多年前的那个仲春时节，一切正在舒展开来的气象：
春雷涌动，蛰伏的昆虫感受到春之气息而纷纷醒来；想象力的堤岸已然筑到了大海边缘，以至于我们得以眺见，那轮海日隐现于惊涛骇浪。
这是实景与心象的并置，因为春日天地间的冲和之气洗涤着人们的胸襟，而获得了某种乞灵于自然的艺术之迷醉。
谈到春日的实景，古人将惊蛰时节之周遭物象的变化痕迹，总结为分割成五天一个物候的三阶段，即所谓“三候”：桃始华、仓庚鸣，鹰化为鸠。——桃花的开放自此渐盛；黄鹂啼鸣，歌喉婉转；受气候影响，鹰隼之类猛禽绝迹，而布谷和杜鹃等鸟类则遍布了整个春天。
桃花开放是惊蛰的首候，自此，惊蛰花信中的桃花、棠棣与蔷薇，将在这半个月内次第开放。唐人元稹有《咏廿四气诗》专写二十四节气，前四句中即一笔带过了惊蛰三候中的两候：“阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。”
当然，根据古老的《章龟经》上的说法，“鹰化为鸠”不是指鸟类感到气候变化而出现不同的状态；而是指在惊蛰时分，林木已然茂盛，从冬日醒来的“鹰派”猛禽则陷入了郁闷：“喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化，故名曰鸤鸠。”
春日茂密的树林使得猛禽获取猎物的难度增加，牠们的喙尚未强健，只好干瞪眼、饿肚子，看上去柔弱如“鸽派”。这也不失为一种有趣的解释。
惊蛰的第二候“仓庚鸣”，是我心目中最美的春日风景，因为它不仅声色兼备，还披覆着来自《诗经》时代的远古光辉。相比于“黄鹂”或“黄莺”这些名字，“仓庚”的发音仿佛来自更为悠远的时空。她的啼鸣，不仅预示着春日的到来，还提醒丰沛降水下的农事和耕作，是上古中国版本的“工作与时日”。
在《诗经》中，出现“仓庚”身影的诗篇至少有三个——《豳风》里的《七月》和《东山》，《小雅》里的《出车》。
最初流传于豳地的《七月》，写先民在四季的农事劳动，从岁寒写到春耕，而在“春日载阳，有鸣仓庚”的日子里，妇女则要开始采桑养蚕的工作：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”
这些劳动经过言辞的美化依然充满艰辛，但尚未被污染的自然和春日足够他们享受短暂的温馨：“春日迟迟，采蘩祁祁。”——春日的阳光充足，又温暖柔和；白蒿繁茂，而众人云集。
是的——春日迟迟。
单看这四个字，跨越了整个寒冬的身与心，是不是有长舒一口气的感觉？哪怕寒冷的余威犹在，但气象上已经被暖意压倒了。《出车》里的那四句，意思差不多，不过有茂盛生长的树木来“抢镜”：“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”
这十六个字，你试着念一念，注意，它们的后半段的字眼：迟迟，萋萋，喈喈，祁祁……风牵动胸腔，最后从齿缝中出来，细细的，轻盈的，暖而不至于燥热，明亮而不至于耀眼，一点也不慷慨激昂如夏天的暑气蒸腾，不凋敝破败如秋天的肃杀悲凉，更不必说冬日所带给你的声音和知觉的被禁锢感了。
而事实上，对于《诗经》时代的少女来说，惊蛰时仓庚的啼鸣意味着，这是嫁人的好时节。据《周礼・媒氏》的说法，“中春之月，令会男女。中春，阴阳交，已成昏礼，顺天时也”。
正是在《七月》的“采蘩祁祁”之后，紧接着“女心伤悲，殆及公子同归”——春天到来，女子要出嫁，本是喜事，却因将与父母离别而心中悲伤。从这个意义上来说，仓庚的啼鸣，又有几分催嫁的意思。
嫁吧！在《东山》里，随周公东征的战士最后回到了家乡，在仓庚乱飞、细雨绵绵的一个春朝，迎娶了他的新娘：“我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马……”
新娘的盛妆与容颜，正如同仓庚鲜明亮丽的毛色，在展翅飞翔的瞬间展现着耀眼的光彩。
数千年后，一个叫做邵云龙（1906~1968）的男子，因为倾慕后来成为自己妻子的表姐盛佩玉，根据《郑风》里《有女同车》中“佩玉锵锵，洵美且都”的句子，将自己改名为“洵美”。
不知道这份倾慕是如何而起、如何生长的，我只知道他写有《季候》一诗，当初读到开头的两行，真如遭遇一声温柔的惊雷，让人仿佛回到了数千年前，周公的战士回乡迎娶新娘的那个春朝：
初见你时你给我你的心，
里面是一个春天的早晨。
可是……可是，惊雷又是如何温柔的呢？
朱隐山的“诗词岁时记”系列：
👆 你长按二维码关注了我们
👇 点击阅读原文购买我们推荐的书